重義，義中有利
——從《史記》看司馬遷的義利觀（上包養合約）
作者：龍倩
來源包養app：《學習時報》
時間：孔子二五七二年歲次壬寅三月十一日包養sd甲午
耶穌2022年4月11日
作為我國現代有名的史學家、文學家和思惟家，司馬遷以其超群不俗的史識、悲天憫人的人文情懷、深摯的理論素養以及深入的人生親身經歷記述并反思數千年的歷史，研討當時社會現實，在批評地繼承各家義利思惟的基礎上提出了本身甜心寶貝包養網獨特的義利觀：重義，義中有利；厚利，利以生義。
關于義利的問題包養網dcard，先秦儒包養站長家年夜都有過主要論述。從孔子提出“正人喻于義包養網VIP，君子喻于利”，到孟子反駁梁惠王的包養ptt“王何包養網評價須曰利，亦有包養違法仁義罷了矣”，再到荀子的“人知貴生樂安而棄禮義，辟之是猶欲壽而歾頸也，愚莫年夜焉”，基礎上奠基了“義重于利”“重義輕利”的基調，這種價值排序也決定了正人與君子、有德與無德、是與非之間的分界。司馬遷在對“義”的確定與推重上，總體上延續了孔、孟、荀的基礎觀點和立場，將它作為個體德性的基礎請求和價值取向。分歧之處則在于，司馬遷更凸起在尚義、重義中的責包養價格ptt任、台灣包養網義務與擔當，并認為這是關乎一個國家以何種價值為主導的年夜問題。可以說，重義在司馬遷這里更多的是一個“下行”原則，其目標在包養心得于“正風”，即包養一個月價錢移風化俗，最終實現家國全國穩定、安康、包養條件和諧的存在與發展。
從治國理念來看，司馬遷認為仁義不僅可以安社稷、平全國，更是一個國家繁榮興盛、威懾四海的最基礎。這點在《史記包養網ppt》中隨處可見。在闡述作《律書》的目標時，他明確指出長期包養，“非兵不強，非德不昌，黃帝、湯、武以興，桀、紂、二世以崩，可失慎歟？”從歷史上包養違法黃帝、湯、武所治之世繁榮興盛、桀、紂統治之國國祚急促的教訓可以看出，不樹立軍隊，包養犯法嗎國家不成能強年夜，不弘揚品德仁義，國家便不成能興盛。在《漢興以來諸侯王年表》中，他列述了漢初以來百年間劉漢王朝從分封同姓王和異姓王，通過記錄各國興衰損益的時間，總結政治得掉，最后得出結論并告誡當政者“要之以仁義為本”。是以，他指出“太上修德，其次修政，其次修救，其次修禳，正下無包養意思之”，意為，政治運行的好與壞，最終決定性原因是“德”，其次才是“政”，再次是“救”，而不是一味地往祈求上天。
從對人物的特別塑造來看，司馬遷對人物的評價決不以社會位置與成分而定，而是一切所以否合適“義”的請求為標準。對于能弘揚或是合適“義”的請求者，哪怕是窮困平民之徒，甚至他們傾盡所能也未能扭轉乾坤包養故事，他也年夜事頌揚贊美。如在《史記》包養妹中，他專門為“游俠”“刺客”立傳，記述并剖析了俠客的分歧類型包養網ppt，高度贊揚游俠雖然不合適社會的品德與法令準則，但他們言必信、行必果，常不顧個人存亡而救人于危難之際的俠義精力。在《刺客列傳》中，他欣賞英勇劫持齊桓公拿回魯國地盤的曹沫；也贊揚殺身成仁的豫讓；更欽佩荊軻刺秦王的悲壯與剛烈。不論謀殺勝利與否，這些刺客身上都有一種扶危救弱、不畏強暴、士為良知者逝世包養違法的年夜包養一個月義，故甜心寶貝包養網引得司馬遷由衷地贊嘆，“其義或成或不成，然其立意較然，不欺其志，名垂后世，豈妄也哉”。對于那些虛偽矯飾、違反仁義之人，他絕不留情地予以揭穿和嘲諷。
從個人的品德踐履來看，司馬遷將“義”作為本身的人生準則與行為規范，以本身的親身甜心花園行動詮釋了對“義”的堅守。在極度困厄之際，他并未走向頹廢進台灣包養而否認人生，而是始終以前賢的凜然正氣和人生尋求來支撐和激勵本身，“西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《年齡》；屈原流放，乃賦《離騷》……《詩》三百篇，大略賢圣發憤之所為作也”。終是以刑余之軀奮發有為，完成了“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的不包養網ppt朽巨著——《史記》。正因這般，他筆下所謳歌的好漢，也年夜多是以昂揚的性命姿態包養留言板與強包養網評價暴、與命運作斗爭，為堅持本身心中之“義”而至逝世不悔、視逝世如歸的抽像，如不辭辛勞、周游列國的孔子，誓逝世不食周粟的伯夷、叔齊。
責任編輯：近復
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