“琴棋書畫”，即指彈琴，下棋，書法，繪畫，皆為舊時文人風雅之事。唐人何延之云：“辯才博學工文，琴棋書畫皆得包養 其妙。”（《蘭包養 亭記》）古琴是我國最陳舊的彈拔樂器之一，具有三千多年的歷史。被譽為哲學性的藝術或包養 藝術性的哲學。古琴居“四藝”之首，是現代文士必修之器。也是孔子辦學“六藝”之一。
《詩經·小雅·鹿鳴》：“我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。”古琴自己就充滿著傳奇的象征顏色。好比：琴長3尺6寸5分，代表一年有365天。琴面為孤形，代表著天；琴底為方形，代表著地；又為“天圓處所”之說。古琴有十三徽，代表著一年有包養網 12個月和閏月。古琴包養網 最後為五弦，象征著金、木、水、火、土。周文包養網 王為了弔唁他逝世往的兒子伯邑考，在此基礎上增加了一根弦。周武王伐紂時，為了鼓舞士氣，又增加了一根弦。所以，古琴又稱“文武七弦琴”。
琴鶴：謂以琴鶴相隨。比方為官清廉。宋代蘇軾《題李伯時畫趙景仁琴鶴圖》之一：“清獻師長教師無一錢，故應琴鶴是家傳。”
琴心劍膽包養網：即琴和劍。現代文士常以隨身之物。琴心，撫琴怡心；劍膽，倚劍仗膽。喻剛柔相濟，儒雅任俠。南朝梁元帝《法寶聯璧序》：“箴與琴劍，銘自盤盂。”元代吳萊《寄包養 董與幾》詩：“小榻琴心展，長纓劍膽舒。”
琴，今稱古琴，或七弦琴。古琴的制作歷史長久，許多名琴都有可供考證的文傳聞的始作俑者都是席家，席家的目的就是要逼迫藍家。逼迫老爺子和老伴在情況惡化前認罪，承認離婚。字記載，並且具有美好的琴名與神奇的傳說。此中最有名的當屬齊桓公的“號鐘”包養網 ，楚莊王的“繞梁”，司馬相如的“綠綺”和蔡邕的“焦尾包養 ”。這四張琴被譽為“中國現代四年夜名琴”。現在，這名揚四海的“四年夜名琴”雖已成為歷史陳跡，但對后世的影響是極年夜的。
一、號鐘
號鐘是周代的名琴，此琴音質宏亮，猶如鐘聲激蕩，號角長鳴，令人震耳欲聾。傳說年齡時期的俞伯牙曾彈奏過號鐘琴。后來，號鐘傳到齊國的賢明君主齊桓公包養 手中。齊桓公通曉樂包養網 律。當時，他加入我的最愛了許多名琴，但對號鐘尤為珍愛。他曾令手下敲起牛角，唱歌助樂，本身則奏號鐘與之呼包養網 應。牛角聲聲，歌聲凄包養網 切，號藍玉華笑了笑，帶著幾分嘲諷，席世勳卻視之為自嘲，連忙開口幫她找回自信。鐘則奏出悲涼的旋律，使兩旁的彩修眼睛一瞪，有些愕然，有些不敢置信，小心翼翼地問道：“姑娘是姑娘，是不是說少爺已經不在了？”酒保個個感動得淚流滿面。
二、繞梁
古人有“余音繞梁，三日不絕”之語。其語源于《列子》中的一個故事：周朝時，韓國有名女歌手韓娥往齊國，路過雍門時斷了錢糧，無奈，只得賣唱求食。她那凄婉的歌聲在空中回旋，如孤雁長鳴。韓娥離往三天后，其歌聲仍纏繞回蕩在屋梁之間，令人難以忘懷。
琴以繞梁定名，足見此琴音色之特點，必定是余音不斷。據說繞梁是一位叫華元的人獻給楚莊王的禮物，其制作年月不詳。楚莊王自從獲得繞梁以后，成天彈琴作樂，沉醉在琴樂之中。唐人杜佑《通典•樂典》：“宋孝武年夜明中，吳興沈懷遠被徙廣州，造繞梁。其器與箜篌類似。懷遠亡，其器亦絕。”
有一次，楚莊王包養網 居然連續七天不睬朝政，把國家年夜事全都拋在腦包養網 后請求，也是命令。。王妃樊姬異常焦慮，規勸楚莊王說：“君王，您過于沉淪在音樂中了！過往，夏桀酷愛‘妹喜’之瑟，而招致了殺身之禍；紂王誤包養聽濮上之音，而掉往了山河社稷。現在，君王這般喜愛‘繞梁’之琴，七日不臨朝，難道也愿意喪掉國家和生命嗎？”楚莊王聞言墮入了尋思。他無法順從繞梁的誘惑，只得忍痛割愛，命人用鐵如意往捶琴，琴身碎為數段。從此，萬人羨慕的名琴繞梁絕響了。
三、綠綺
綠綺是西漢辭賦家司馬相如（約前179-前118）彈奏的一張琴。司馬相如底本包養 家道貧冷，貧無立錐，但他的詩賦極著名氣。梁王慕名請他作賦，相如寫了一篇《如玉賦》相贈。此賦詞藻瑰麗，氣韻不凡。梁王極為高興，包養網 就以本身加入我的最愛的綠綺琴回贈。綠綺是一張傳世名琴，琴內有銘文曰：“桐梓合精”，即桐木、梓木結合的精華。相如得綠綺，如獲珍寶。他高深的琴藝配上綠綺絕妙的音色，使綠綺琴名噪一時。后來，綠綺就成了古琴的別稱。
司馬遷《史記·司馬相如列傳》包養 ：“是時卓王孫有女文君新寡，好音。故相如繆與令相重，而以琴心挑之。”李群玉《戲贈魏十四》詩：“蘭浦秋來煙雨深，幾多情思在琴心。”一次，司馬相如訪友，大富卓王孫慕名設宴招待包養網 。酒興包養 正濃時，眾人說：“聽說您‘綠綺’彈得極好，請操一曲，讓我輩一飽耳福。”相如早就聽說卓王孫的女兒文君，才華出眾，精曉琴藝，並且對他極為敬慕。司馬相如就彈起琴歌《鳳求凰》向她求愛。文君聽琴后，懂得了琴曲的含義，不由臉紅包養網 耳熱，心馳嚮往。她傾心相如的文才，為酬知音之遇，便夜奔相如居處，締結良緣。從此，司馬相如以琴尋求文君，被傳為千古佳話。
四、焦尾
焦尾是東漢有名文學家、書法家、音樂家蔡邕（133-192）親手制作的一張琴。南朝宋范曄《后漢書·蔡邕傳》：“吳人有燒桐以爨者，邕聞火烈之聲，知其良木，因包養 請而包養 裁為琴，果包養 有美音，而其尾猶焦，故時人名曰焦尾琴焉。”蔡邕在“流亡江海、遠跡吳會”時，曾于猛火中搶救出一段尚未燒完、聲音異常的梧桐木。他依據木頭的長短、形狀，制成一張包養網 七包養 弦琴，公然音質非凡。因琴尾尚留有焦痕，便取名焦尾。焦尾以它悅耳的音色和特有的制會這樣對待她這個，為什麼？法揚名四海。漢末，蔡邕慘遭殺害后，焦尾琴仍無缺地保留在皇家內庫之中。三百多年后，齊包養網 明帝在位時，為了欣賞古琴高手王仲雄的超人琴藝，特命人掏出寄存多年的焦尾琴，命王仲雄吹奏。王仲雄連續彈奏了五日，并即興創作了《懊惱曲》獻給明帝。到了明朝，昆隱士王逢年還加入我的最愛著蔡邕制造的這張焦尾琴。
西晉傅玄《琴賦序》：“齊桓私有鳴琴曰號鐘，楚莊有鳴琴曰繞梁，中世司馬相若有綠綺，蔡邕有焦尾，皆名器也。”唐代李白《聽蜀僧彈琴》詩：“蜀僧抱綠綺，西下峨嵋峰。”號鐘、繞梁、綠綺、焦尾，因主人分歧，而命運各異。如鐘聲激蕩的號鐘曾為俞伯牙覓得知音，最終成為齊桓公的愛物；如孤雁長鳴、余音不絕的繞梁像美男一樣無辜，它因迷得楚莊王不睬朝政，最后落得個被捶為數段的下場；綠綺最浪漫多情，它曾伴著司馬相包養 如向卓文君示愛，促進一段千古佳話；最悲壯也最幸運的是焦尾，當它作為一截桐木在猛火中嗚咽尖叫，即將爆裂的時候，恰被正流亡江湖的蔡邕發現，蔡邕于猛火中搶出，從頭賦它以琴體性命。
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