鄧康延，曾經的噴鼻港《鳳凰周刊》主編，現在的深圳越眾影視公司董事長、紀錄片制片人，也是一位“非專業”的策展人。鄧康延具有濃厚平易近國情節，由他策展的《師長教師回來》通過全媒體講述了平易近國時期具有較年夜影響的十位人物。
師長教師回來
2012年12月28日，鄧康延和他的《師長教師回來》全媒體致敬展一路來到了南京，鄧康延上一次主要的南京之行是來拍攝紀錄片《發現少校》的過程中，“我要向平易近國的首都包養網 致敬，因為它包養網 讓我感覺又回到了包養網 故鄉。”
相逢師長教師
2008 年，鄧康延擔任制片人，在云南騰沖拍攝《發現包養網 少校》。
這部紀錄片講述了一包養網 位美軍少包養網 校后代將父親60多年前寫滿中文名字的小紅本和數張中美軍官照包養 片放到網絡上發表，攪動了二戰滇緬戰場的塵封記憶，許多不為人知的二戰遠征軍的悲壯、傷感故事浮出水面。
也恰是這一次發現少校的拍攝過程，鄧康延相逢了師長教師。
鄧康延告訴記者，他是在一個地攤上無意中發現了1922 年騰越小學學生姜兆信的平易近國課本，課本中的方塊漢字，勾畫出一個與當下判然不同的語境，“看后感覺很好，于是就開始專門往搜集平易近國時期的兒童啟蒙讀物，漸漸就想到了教導，想到了‘師長教師’。”
包養 鄧康延說，那時恰逢某報紙專欄和他約稿，他想寫老課本的設法獲得了認可，而后，鄧康延以此為材撰寫專欄、出書書籍，引發了社會上的 “ 老課本熱 ” ，也由此催生了他醞釀十年昨天，她在聽說今天早上會睡過頭，她特地解釋說，到了時候，彩秀會提醒她，免得讓婆婆因為入境第一天睡過頭而不滿。的紀錄片《師長教師》的拍攝：“平易近國師長教師，遠往的精力。蔡元培、胡適、馬相伯、張伯苓、梅貽琦、竺可楨、晏陽初、陶行知、梁漱溟、陳寅恪，十人十集，伸展性格、經歷、作為，理性血肉，感性骨骼，莫不傳奇而人道。
十多年前，鄧康延就萌發要拍中國文明名人的設法，鄧康延說，孔子、孟子那些師長教師離古人太遠，而蔡元培等年夜師的時代過往不久，師長教師們的背影依稀還可以看見。
此前，鄧康延所著《老課本 新閱讀》一書，附帶鄧康延的閱讀解注，掀起了一股極盛的老課本關注熱潮。“這些老課本良多都是胡適、蔡元培等編寫，現在再讀這些百年前的老課本，我們都能感觸感染到他們的體溫。《師長教師》與老課本一脈相承，我們看完了那個時候學生們的文字課本，想了解一下狀況他們身后的師長教師”。
以“師長教師”為名，鄧康延將十年前的設法付諸實踐。
“抗戰前的黃金十年，中國平易近營企業發展蓬勃，盡管兵荒馬亂。那時文明界也極具開放和包涵，傳統的仁義禮智信，與東方思惟融合碰撞，年夜師云涌、文明斐然。不論是蔡元培的北年夜、張伯苓的南開、梅貽琦的清華以及烽煙里的東北聯年夜，都有知行合一、風骨卓然的師長教師和學生。
依照計劃，紀錄片《師長教師》共分十集，每集講述包養網 一位師長教師。鄧康延一開始在weibo上列出了20余位年夜師的名單，而隨著與網友互動、與暗裡伴侶的調研和討論溝通不斷增多，鄧康延手里的名單居然多到四五十位。
“紀錄片拍攝是為了明天樹一面鏡子，所以我們決定從教導做起，選擇了與教導相關的十位師長教師包養 ，你看我包養 們所選的包含包養網 蔡元培、胡適、梅貽琦等六位都是年夜學校長，其余三位晏陽初、陶行知、梁漱溟都在奉行鄉村戰爭平易近教導，還有一位陳寅恪也是一位年夜學里面堅守學問的傳授。在那個動蕩的年月，這些師長教師在狼煙連天的抗戰歲月和年夜江年夜海的南渡北歸里，好像燈塔”。
尋找師長教師
30分鐘一集的紀錄片里，鄧康延盼望可以將每一位師長教師的思惟理論、救國情懷以及人生轉折盡能夠記錄下來記，并通過采訪師長教師周遭事物、后人以及研討者往呈現他們的真實風范。
這是一部良苦專心的紀錄片，鄧康延在紀錄片中體現了本身愿看“我盼望《師長教師》有一點效能性的東西，讓它成為實用教導榜樣”。
也恰是這般，鄧康延對包養 于該片制作也極其嚴謹。在確定了師長教師名單之后，鄧康延請來了一批學者作家為紀錄片撰腳本和做顧問。
鄧康延告訴記者，籌劃《師長教師》的時候高群書說他必定要來拍，他說拍電影把手都拍壞了。著名紀錄片導演馬莉接下了蔡元培、張伯苓的拍攝任務；給張藝謀拍奧運片的高小龍主動請纓拍胡適；王包養 韌主導陳寅恪；其余六集則由他們團隊里原鳳凰衛視的紀錄片導演錢喻、劉碩勤包養 執導……“可是，我卻只要車馬費給他們”。
前后一年的時間里，《師長教師》的腳本成型，可是到了紀錄片導演的手里，這些腳本雖然文字好，但卻缺少紀錄片所需求的電視化的語言。于是借鑒原來腳本的文字，編導們又從頭創作了一遍。
“分歧的導演有包養 分歧風格，我對導演很是尊敬，也必須讓他們撒手往做。作為制片人，我請求他們盡量把師長教師們的性情和對社會的認知表現出來，也盡量把他們為教導帶來的精力結果表現出來”，鄧康延說。
據清楚，《師長教師》的每一集都有著分歧的拍攝伎倆和思緒。鄧康延介紹，高小龍拍攝胡適，他在北京找來一位形似胡適的演員，再現“胡適之路”的場景。“他來歸去了胡適家鄉三次，還往了臺灣，拍了100多個小時，記錄片中只需求30分鐘。難以割舍之下，又做了一個100多分鐘版本，期盼能進影院”。
鄧康延對臺北胡適紀念館館長贈送的書簽珍愛有加，書簽上印著胡適的名言：“容忍比不受拘束還更主要。”“有幾分證據，說幾分話；有七分證據，不克不及說八分話。”“年夜膽地假設，警惕地求證。”“山風吹亂了窗紙上的松痕，吹不散我心頭的人影。”
在他的weibo上，轉載了陶行知師長教師的話：“一要雄壯，可以令人興奮；二要漂亮，可以令人欣賞；三要闊年夜，可以使人胸襟開拓，懷抱寬宏；四富于歷史，使人常能領略數千年以來之文物，以啟發他們光年夜國粹的心思；五便于路況，使人常接觸外國思潮，以惹起他們改過不已的精力。”
《師長教師》第一個十集的背后，是他所懂得的師長教師和年夜學，此中，既有“南渡派”也有“北歸派”。蔡元培和胡適的北年夜、馬相伯的復旦、張伯苓的南開、梅貽琦的清華、竺可楨的浙年夜，晏陽初、陶行知和梁漱溟的布衣鄉村教導、以及陳寅恪的學術風范……由學者作家傅國涌、余世存、張冠生、熊培云等為紀錄片寫文本、做顧問。胡適一集和張伯苓、蔡元培兩集拜託給導演高小龍和高群書，陳寅恪則由紀錄片導演王韌主導……一切的候選對象，都有文明人的正能量，不成替換，開風氣之先。接下來的第二輯里包養網 ，魯迅、周作人、林語堂、梁實秋、傅斯年、錢穆、司徒雷登逐一列進候選。
此中，他最愛胡適，拍胡適時恰似聽師長教師在上課，“有些事理我不認同又沒辦法不信服”，胡適認為包涵比不受拘束更主要，所謂平易近國期間的文明就是相互對壘中取長補短，達到新的融匯，這樣才會有相對公道的思惟和文明體系出現。鄧康延最終敲定的師長教師抽像是一包養網 襲長袍背影，清矍鑠“媽媽沒什麼好說的，我只希望你們夫妻以後能和睦相處，互相尊重，相愛，家中萬事如意。”裴母說道。 “好了，大家起，遠望著遠方。他的片頭詞：“那些背影，讓我們發現平易近族的正面。”
回不來的師長教師？
現場，鄧康延給我們我舉個例子，平易近國小學課本上有這么一句話：“三只牛吃草，一只羊也吃草，一只羊它不吃草，它看著花。”這就是平易近國時候典範的美育教導，最後的詩歌藝術。小學的課文是葉圣陶寫的文字，豐子愷作的插圖，這些年夜師都蹲下來包養網 和孩子們說話。平易近眾也敬字惜紙，對文明有廣泛的尊敬感。
鄧康延說，好比，當時就”來來來，來上學”還是”往往往，往上學”他們就爭論不休，來包養網 字太繁體了，往字太鄉里鄉氣了，最后還是用”來”，從中就能感覺到他們的認真，他們把對未來的盼望依靠在孩子們身上，依靠在教導上，“而我們現在，還有幾多大師能給孩子編課本？”中山年夜學傳授王則柯以親身經歷印證了鄧康延的說法，他還記得上小學的第一課課文恰是“來來來包養 ，來上學；包養網 往往往，往游戲”，在王則柯的記憶中，讀書上學是一件高興的事，他盼著開學的心境總是比盼著放假更強烈。
隨后，鄧康延便拿起一本平易近國課本挑選了一篇課文朗讀起來，落地有聲，字字考慮。
鄧康延說，這些師長教師名單的準則是：他們基礎都是開風氣之先的，不墜青云之志的。不論是蔡元培、胡適、馬相伯、張伯苓、梅貽琦、竺可楨、晏陽初、陶行知、梁漱溟、陳寅恪……莫不與人類的教導精力息息相關。
據鄧康延介紹，今朝他的公司越眾影視正開拍包養網 一部新的十集紀錄片《教導啟示錄》，將反思中國現在的教導問題，包含教導資源的分派不公、鄉村獨守孩童的教導缺掉、中、高考的包養 積重難返。“假如《師長教師》是講述近百年前的人，那么《教導啟示錄》講述的是現在的事，這是一個對照，也是一個呼應和聯動，它是在佐證《師長教師》，也是《師長教師》的一個回看。我們能夠未必能給中國的教導把脈，可是我們可以把當下教導的人和事客觀梳理，讓教導者和關心教導的人往判斷息爭決。”包養網
鄧康延說：“一度我不了解這個局該怎樣從頭布？明天有伴侶說，在一個開放的空間里，哪包養網怕一個小問題能拍深了，就有了縱深。我本想用年夜致相當的十個年夜問題梳理教導的脈絡，但我不是教導部長，巨大問題讓他們往解決吧，我們來談一個六年級的學生，天天晚 11 點包養 之前睡不了覺，節沐日要往學奧數、鋼琴，只為能考一個好的中學，然后才幹考到名牌年夜學。只要考到名牌年夜學，才幹夠找到如意郎君或如花媳婦，才幹找到一個好的單位，最后獲得好屋子好車子。 ”
鄧康延告訴記者，有一次在火車站送別陳圖包養 畫，陳圖畫對他說：“你們做了一件很有興趣義的工作，可是有一點我要確定的告訴你，師長教師是回不來的。”
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《都會文明報》：近年來，平易近國題材的書籍、影視作品非常風靡，為什么還要做“師長教師系列”？
鄧康延：這些平易近國的師長教師們學貫東西，懷有一顆赤子之心，上包養 有信心下有常識，即便在兵荒馬亂中也能看到一種天然生長的平易近族形態。真正有包養 學問的人不在乎你的年齡和立場，真正的年夜學“非有年夜樓之謂也，有年夜師之謂也”。我們選了蔡元培、胡適、馬相伯、張伯苓、梅貽琦、竺可楨、晏陽初、陶行知、梁漱溟、陳寅恪十人，但為現今中國教導立鏡一面，呼叫招呼十聲。
《都會文明報》：陳圖畫曾說“這類動物已經絕種了”，你若何看？
鄧康延：胡適師長教師倡導白話文時曾說過：要有話說，剛剛說話。要說我本身的話，別說別人的話。是什么時代的人，說什么時代的話。引申出來就是：每一個時代都有本身的師長教師和人生榜樣，只不過取舍的標準分歧了，看問題的角度和社會環境分歧了，裝備和資源都分歧了。
毫無疑問，這些平易近國師長教師是千年來可以和年齡戰國諸子百家相媲美的，也是離我們比來的一個時代，它被戰爭和意識形態包養淹沒了。我們所做的事，就是盡能夠地復原。但我們也清楚，包養 城墻扒了，再怎么復原，再怎么燒磚，也是現在的磚，再無當年的質地。平易近國，是兵荒馬亂、顛沛流離，可有人懷有幻想。不僅僅是師長教師，通俗的平易近眾也“敬字惜紙”，對文明有一種崇拜感。
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