《周易》里的商朝歷史
作者：陳嘉許
來源：作者賜稿儒家網發布
《周易》觸及商朝的不少，但重要是說紂王的，也有說到妲己的（拙文《〈周易〉里的妲己》有梳理），至于真正把商朝從開國說起，從前去后說的“歷史”線索，無妨再專門考核一下。
先從開國說起。《革䷰》卦彖辭說：“六合革包養妹，而四時成；包養合約湯武反動，順乎天而應乎人。”明確提到了商湯的開國方法，是反動，是有道的新朝顛覆無道的舊朝。但《革䷰》卦所依托的歷史敘事，其實是武王包養金額之事，呈現了武王伐紂的過程，甚至精確到了武王率領諸侯軍隊從黃河北岸正式揮師北上的每日天期——己未日（卦辭說“己日乃孚”，六二爻辭說“己日乃革之”），而包含這個每日天期在內，整本《周易》觸及的周朝開國嚴重事務的每短期包養包養一個月價錢日天期（《蠱䷑》“先甲三日，后甲三包養感情日”，《巽䷸》包養app“先庚三日，后庚三日”等），都可以與《泰誓》、《武成》等《尚書》篇章逐一印證。所以《革䷰》卦彖辭這里說起商湯之事，盡管有其史料價值，但畢竟只是為了統一說明反動的意義，不是專門的記載。
專門的記載，是在《鼎䷱》之初爻。爻辭和象辭如下：
初六：鼎顛止，利出否。得妾以其子，無咎。
象曰：“鼎顛止”，未悖也。“利出否”，以從貴也。
《鼎䷱》卦依托的敘事主題，是全包養金額國鼎器由夏而商而周的遷移歷程。初六暗涉商湯的滅夏開國，讓我們順次剖析一下。
爻辭的白話翻譯，年夜體是這樣的：“鼎腳朝上，利于清空原有的臟東西。得妾以其子，無咎。”“得妾以其子”沒包養犯法嗎法翻譯，只好照搬原文，以下會進一個步驟說明。
《鼎䷱》初六對應足部，此處具體到“止”（即趾），強調把鼎完整倒過來。靜看全卦，是正放的鼎象（上面一根陰爻為虛，象鼎之足；九二至九四陽爻為實，互乾☰為金、為剛，象鼎之主體；六五陰爻為虛，象鼎之口；上九陽爻為實，象鼎之耳和鉉）；換個角度看，初六陰爻為虛，對應朝下的鼎口和兩旁鼎耳組成的空虛之象，上九陽爻堅實，則對應堅執鼎足之力；初六本來為趾，現在對應鼎口一帶即鼎的頭部（“顛”是頂的意思），所以說“鼎顛止”。
初六體巽☴為隕落、為否、為臭腐，所以說“利出否”。
初六呼應九四。兌☱為妾，陽爻為兒子，九四居兌☱之中爻，如妾腹中有子，所以說“得妾以其子，無咎”。“以”字面意思是“因為”，為了接續噴鼻火而納妾，實際上也可所以“和”的意思，商湯全盤接收了夏桀的臣（妾）和平包養合約易近（子）。
象辭說，“鼎顛止”的做法“未悖也”，顛覆夏桀，順天應人。“利出否”意謂“短期包養以從貴也”，初六上臨乾☰為貴，陰遇陽而通，正人之德風，君子之德草，夏桀之世的無道風氣得以扭轉。
說完開國，再看接下來的表現包養一個月。接下來的發展，《鼎䷱》和《益䷩》都有描寫，可以結合起來交叉著看。
《益䷩》全卦指涉商朝的歷史，六爻爻辭更是回顧了由盛而衰的歷程，可以說是其興不易，其亡一朝。《益䷩》卦辭和彖辭高度贊嘆了商朝成湯以及盤庚等圣今天子的功業：
益：利有攸往，利涉年夜川。
彖曰：《益》，損上益下，平易近說無疆；自高低下，其道年夜光。“利有攸往”，中正有慶；“利涉年夜川”，木道乃行。《益》動而巽，日進無疆；天施地生，其益無方；凡益之道，與時同行。
彖辭先評價了包含商湯之世在內，商朝有道之時的皇帝德性。下卦震☳與上卦巽☴陰陽兩兩呼應，下卦陰爻多，上卦陽爻多，陰爻主收斂、蓄積，陽爻主發散、支出，總體上看，上卦支出較多；尤其是九五為陽爻主動，共同、呼應下卦中正之六二，所以說“損上益下，平易近說無疆”，即低廉甜頭利平易近，民氣包養心得年包養網dcard夜悅。震☳為王，本自負貴，現在居于下卦，處于坤☷平易近之下，所以說“自高低下，其道年夜光”，皇帝對萬平易近是謙誠的，其道因此年夜行。
彖辭隨后解釋了卦辭指向的商朝兩年夜功業：開國與遷都。
六二與九包養網比較五中正呼應，所以說“利有攸往包養平台”，彖辭解釋說，“中正有慶”，商湯以中正之德興師往伐，除舊更新。
六二體震☳為木、為船，呼應九五，與九五之間歷坤☷為年夜川，所以說包養甜心網“利涉年夜川”，彖辭解釋說，“木道乃行”，盤庚越過黃河而遷都，使商朝先代帝王的興盛之道得以繼續實施。“木”字字面上指船，實際也可以描述商朝這棵年夜樹家業興盛。
彖辭總結說，“《益》動而巽，日進無疆”，下卦震☳為動，上卦巽☴為遜，謙遜而動，其德性天天都在飛速地晉陞；“天施地生，其益無方”，六合施恩、生養萬物，同等地幫助一切性命；“凡益之道，與時同行”，一切低廉甜頭利他的精力，都可以說是隨時而行、符合時宜的。商朝雖然被周代替了，但商湯、盤庚等人德業不朽。
《益䷩》初九描寫了商朝初建之時皇帝商湯的年夜德：
初九：應用為高文，元吉，無咎。
象曰：“元吉，無咎”，下不厚事也。
爻辭年夜意是說“利于開展年夜業，王吉，無咎”。具體的卦象、爻象等措辭依據比較死板、復雜，限于主題和篇幅，這里就紛歧一解釋了，只揀關鍵的處所甜心寶貝包養網說說（下同）。“元”是首領，有道的王者，《周易》里幾乎所有的都是暗指周王，但這里的“元”特指商湯（九五爻包養網dcard的“元”指商朝后繼的有道皇帝），可見《周易》的敬佩之意。象辭說，“元吉，無咎”的緣由是“下不厚事也”，初九處鄙人卦的最下，下而又下，他不以本身的成分、好處自居，把本身的好處放在最末尾。
接下來六二描寫了四夷來朝的盛況：
六二：或益之十朋之龜，弗克違，永貞，吉。王用享于帝，吉。
象曰：或益之，自外來也。
爻辭年夜意是包養網dcard這樣的：“有人送來價值昂貴的龜，無法推辭，決心永守邪道，吉。皇帝以此向天帝致祭，吉。”身為皇帝，上面進貢，這是很正常的事，為什么要專門寫這些呢？象辭指出，因為這是有些處所或許說有些人，從年夜老遠外來獻上的，換句話說，這是四夷主動來朝。
再接下來六三描寫了皇帝與諸侯們的彼此信賴、親密無間：
六三：益之用喪事，無咎，有孚，中行，告公用圭。
象曰：益用喪事，固有之也。
爻辭年夜意是這樣的：“‘助益’之道體現在喪事上，無咎，彼此信賴，中道而行，皇帝的使者執圭傳使于諸侯。”根據禮制，“珍圭以征守，以恤兇荒。”（《周禮·春官·典瑞》）皇帝用“珍圭”征召守國諸侯，撫恤災荒。象辭說，“益用喪事，固有之也”，趕上災荒，只需皇帝一聲令下，諸侯們一方有難八方聲援，大師都覺得這是天經地義、理所當然的。
再接下來就是商朝的遷都了（此中最有名的是盤庚遷殷）：
六四：中行，告公從，應用為依遷國。
象曰：告公從，以益志也。
爻辭年夜意是這樣包養網單次的：“中道而行，向諸侯發布的號令能得聽從，利于因依彼之贊同而遷都。”象辭說，諸侯聽話，因為皇帝是真心為了他們好。
發展到這里，可以結合《鼎䷱》卦的九二爻辭一路看了：
九二：鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。
象曰：“鼎有實”，慎所之也。“我包養心得仇有疾”，終無尤也。
爻辭年夜意是這樣的：“鼎中充滿食品，我的敵人患病而沒法找上我，吉。”看起來很費解，象辭提醒了此中的奧妙之處：“鼎有實”意謂“慎所之也”，商包養網ppt朝天命未絕，幾次遷都獲安；“我仇有疾”意謂“終無尤也”，在敵人都很強大的情況下，商朝得以安享幾百年的山河。
九五：有孚惠心，勿問元吉，有孚惠我德。
象曰：有孚惠心，勿問之矣。“惠包養行情我德”，年夜失意也。
爻辭年夜意是這樣的：“既有真誠利他之心，不消問就了解我身為皇帝之吉，並且全國將誠心回報我的恩義。”《益䷩》九五為全卦“損上益下”的關鍵之爻，故兩見“惠”字，“惠”字同時也暗示商朝在財用方面已達壯盛。
象辭說，“有孚惠心，勿問之矣”，真心為平易近，不消問都了解吉兇了。“惠我德”，則暗示“年夜失意也”，四海歸心，強盛之極。
再接下來，商朝的命運發生了轉折。
《鼎䷱》九三爻辭可見紂王的剛愎自用：
九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨虧悔，終吉。
象曰：“鼎耳革”，掉其義也。
爻辭年夜意是這樣的：“鼎耳失落了，沒法挪動了，優美的野雞湯還沒有吃，正趕上下雨，淋壞而沒法吃了，懊惱不已，終吉。”包養留言板耳是采聽之官，聰之所系，象辭說，“鼎耳革”意謂“掉其義也”，紂王偏聽偏信，重用君子，商朝開始掉道了。不過“終吉”表白，這時候還不算太蹩腳。
《鼎䷱》九四暗涉羑里之難，紂王竟然對文王這樣包養管道的奸臣下手了：
九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，兇。
象曰：覆公餗，信若何也？
爻辭年夜意是這樣的：“鼎足斷了，公侯的美食也翻了，弄得鼎身沾滿湯汁，兇。”象辭說，文王這位奸臣無辜受囚，商朝還若何信于全國呢？留意“公”不僅有諸侯成分包養網車馬費上的含義，還有“無私”、“忠貞”這種德性上的暗示。實際上，從象辭這個提醒，我們還可以讀出更多的信息，那就是，全國鼎器已經轉移了，或許說，天命已然在周。
《益䷩》上九可見商朝末年的氣象：
上九：莫益之，或擊之，立心勿恒，兇。
象曰：“莫益之”，偏辭也。“或擊之”，自外來也。
爻辭年夜意是這包養條件樣的：“沒有人幫助，反有人打擊，決心不要再堅持先王之道，兇。”象辭說，“莫益之”，是因為“偏辭也”，進上的都是偏邪之辭。“或擊之”，是“自外來也”，問罪之師從遠方來。
作者簡介：陳嘉許，男，西元1979年生，重要研討先秦儒學與宗教。
發佈留言